Dengan giat menanam benih kewelas asihan akan dapat menjauhkan benih kemiskinan

Langkah kaki Tzu Chi dimulai dari kegiatan amal kemanusiaan dan telah berkembang menjadi Empat Misi Utama Tzu Chi, sekarang telah menjadi Delapan Jejak Dharma Tzu Chi yang sangat padat sekali; jejak langkah kita sekarang bukan saja berada di Taiwan, melainkan sudah merata di dunia internasional.

Ada orang bertanya: “Mengapa Tzu Chi sering memberikan bantuan di dunia internasional, sedangkan Taiwan sendiri tidak dibantu?” Sebetulnya, sejak 33 tahun lalu sampai sekarang, asal di Taiwan terjadi bencana alam atau bencana akibat ulah manusia, atau ada kasus kurang beruntung yang kita ketahui, seperti orang tua berusia lanjut yang hidup miskin dan sebatang kara, semuanya kita bantu dan kapan saja kita bantu.

Bantuan internasional yang dilakukan oleh Tzu Chi, sebagian besar menggunakan sumber daya setempat dan dipergunakan untuk kebutuhan setempat, “Menggunakan sumber daya setempat dan hidup secara mandiri” merupakan prinsip yang saya berikan kepada insan Tzu Chi di luar Taiwan. Saya hanya ingin kalangan internasional tahu bahwa para warga Taiwan yang berimigrasi ke suatu negeri, semuanya memiliki cinta kasih dan mau memberikan kembali apa yang telah mereka peroleh kepada masyarakat setempat, saya berharap dengan tindakan ini akan dapat menjaga citra Taiwan di dunia internasional.

Warga miskin di bukit sampah menganggap bukit sampah sebagai tambang benda berharga

Kegiatan yang dilakukan oleh insan Tzu Chi di luar Taiwan memiliki arah yang sama dengan insan Tzu Chi Taiwan, di mana saja kaki kita dapat ditapakkan dan tangan kita dapat menggapai, maka insan Tzu Chi akan melakukan bantuan bencana secara langsung di tempat tersebut. Belakangan ini dunia internasional sering dilanda bencana, contohnya daerah bencana badai di Dominika dan Honduras di Amerika Tengah, insan Tzu Chi AS segera pergi ke sana untuk memberikan bantuan bencana lintas negara. Warga bencana setempat membutuhkan bahan makanan, pakaian, perbaikan sanitasi dan rekonstruksi bagunan rumah, namun kemampuan kita sangat terbatas. Pada bulan Desember, kita terlebih dahulu memberikan bantuan tanggap darurat berupa pembagian beras cinta kasih, mi instan dan selimut.

Dari tayangan video tentang kegiatan bantuan bencana yang direkam oleh Da Ai TV, kita dapat menyaksikan pada daerah bencana Dominika ada sebuah bukit sampah yang di sekitarnya terdapat puluhan ribu jiwa keluarga miskin yang telah kehilangan tempat tinggal, sebagian besar di antara mereka merupakan imigran gelap asal Haiti. Tim tanggap darurat kita melaporkan bahwa jumlah warga pengungsi itu dapat digambarkan dengan kata “membentang sampai ke cakrawala”. Setiap kali ada truk sampah masuk, puluhan ribu warga pengungsi ini akan mengerubungi truk untuk mengais sampah, sebab sampah-sampah ini merupakan tambang barang berharga bagi mereka, mereka dapat mencari makanan, pakaian atau barang yang masih dapat dipergunakan untuk kelangsungan hidup dari sampah-sampah ini. Dalam Sutra sering disebutkan tentang kondisi alam neraka, namun kehidupan warga pengungsi ini sepertinya lebih buruk daripada kehidupan dalam alam neraka.

Orang kaya yang tidak murah hati merupakan orang kaya yang miskin batin

Saya sering mengatakan: “Ketika meninggal dunia, tiada yang dapat terbawa pergi, hanya karma yang menyertai.” Mengapa warga pengungsi ini dapat terlahir di negeri miskin ini? Mengapa mereka terlahir dalam keluarga sedemikian miskin? Mengapa mereka tidak memiliki apa-apa dan terpaksa menopang hidup dengan sampah?

Kadangkala kalau dipikirkan, kita harus dengan sepenuh hati mendalami dan merenungkan ajaran Buddha. Kondisi hidup demikian bukan merupakan keinginan mereka, namun mereka tidak memiliki pilihan lain. Mengapa tidak dapat menentukan nasib sendiri dan tiada pilihan lain? Sebab manusia senantiasa terseret oleh “karma” yang diciptakan dalam masa kehidupan lampau, sehingga tidak mampu untuk memilih tempat terlahir atau memilih orangtua yang melahirkan.

 

Ada dua jenis manusia: jenis pertama adalah “orang kaya yang miskin batin”, jenis lainnya adalah “orang miskin yang kaya batin”. Orang kaya tidak pasti memiliki hati cinta kasih, banyak orang kaya ketika melihat orang lain sedang memberikan bantuan kepada orang miskin, mereka bukan saja tidak ikut bersuka cita, malah menyebarkan fitnah, diri sendiri sudah tidak mau berbuat kebajikan, malah yakin sepenuhnya kalau perbuatan orang adalah salah. Orang yang demikian biar pun sangat kaya, namun batin mereka sangat miskin sekali, sebab hati mereka kekurangan cinta kasih. Jika kita tidak mau memberikan cinta kasih kepada orang, tentu kita tidak akan mendapatkan cinta kasih dari orang; sudah tidak mendapatkan cinta kasih dari orang, lalu tidak dapat bersumbangsih pada orang, berarti telah menanamkan “benih” kemiskinan, nanti pada masa kehidupan mendatang tentu akan terlahir di tempat yang miskin dan penuh penderitaan.

Apa yang dimaksud dengan welas asih? Apa yang dimaksud dengan menciptakan keberkahan? Kewelas asihan harus dibangkitkan dari dalam batin, menciptakan keberkahan harus dengan perbuatan nyata, ini baru merupakan umat Buddha sesungguhnya.

※ Dikutip dari “Tabloid Tzu Chi” edisi 310

 

 

勤耕慈悲種子 遠離貧窮因

 

慈濟的腳步從剛開始的慈善工作，擴展為四大志業，如今是一步八腳印，非常的密集；我們現在的腳印不只在臺灣，而是普遍國際間。

有人問：「為何慈濟經常救濟國際，臺灣都不救呢？」其實，從三十三年前到現在，只要臺灣一有天災人禍發生，或是我們知道的不幸個案，如貧困、孤老無依的人，我們無所不救也無時不救。

慈濟所做的國際救助，大多是取諸當地、用諸當地，「就地取材，自力更生」是我給每位海外慈濟人的原則。我只是想讓國際的人士知道，從臺灣移民過去的僑胞都很有愛心、願意回饋地方，希望能藉此維護臺灣在國際的形象。

垃圾山貧民 以垃圾為寶礦

海外慈濟人所做的工作，與臺灣慈濟人的宗旨是一 樣，只要是腳走得到、手伸得到的地方，就會直接進行救災。最近國際災難頻傳，如中美洲多明尼加、宏都拉斯等颶風災區，美國慈濟人便立刻就近跨國前去協助救 災。當地災民需要吃、需要穿、需要衛生的改善、需要重建家園，但是我們的力量總是有限。十二月，我們會去發放 大米、麵條、毯子等，先採取急難的協助。

我們可以從大愛電視臺拍攝回來的勘災畫面看到，多明尼加災區的垃圾山周圍，進了幾萬名無家可歸的 窮困人家，其中，有許多是從海地非法偷渡過去的移民。勘災人員說當地的難民人數之多，可用「一望無際」來形容。每次一有垃圾車來時，數以萬計的難民就會圍 上去翻垃圾，因為這些垃圾是他們的寶礦，他們可以從裏面找到一些吃的、穿的或是用的東西藉以維生。在佛經中，經常提到地獄的形態；但是，這些難民過的生活比地獄有過之而無不及。

富而不仁 即為富中之貧

我常說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」這些難民為什麼會生在那麼窮困的國家？為什麼會生在那麼惡劣的家庭？為什麼會窮無一物，以垃圾維生呢？

有時候想一想，真的要用心去探討及思考佛陀的教法。那種生活也不是他們自己要的，可是他們卻別無選擇。為何由不得自己，無從選擇？因為人都是被自己過去的「業」所牽引，所以無法選擇生在何處？被哪對父母所生？

人 有二種：一種是「富中之貧」的人，另一種是「貧中之富」的人。有錢人不一定就有愛；有許多有錢人看到別人做救濟工作時，不但不會隨喜功德，還要毀謗，自己 不願意做，便認定別人這樣做是不對的。像這種人即使富有，內心還是很貧困，因為他心中欠缺愛。沒有對別人付出愛，就無法得到別人的愛；得不到別人的愛，又 不能對別人付出，就是種下貧窮的「因」，將來就會生在貧困、苦難的地方。

什麼是慈悲？什麼是造福？慈悲要從內心啟發出來，造福必須身體力行，這才是真正的佛教徒。

※本文摘自《慈濟道侶》310 期

Darimana asal “kejahatan”?

Ada orang bertanya kepada Master Cheng Yen:

Darimana asal kejahatan manusia? Mengapa orang bisa jahat?

Master menjawab:

Kejahatan manusia berasal dari dalam batin, pikiran jahat ini berasal dari kebiasaan buruk masyarakat, kecenderungan untuk bermewah-mewahan di dalam masyarakat telah menjadi godaan pada batin manusia, sehingga tidak mampu lagi menjaga sifat hakiki yang semula baik, berubah menjadi kebiasaan buruk yang hanya mencari kenikmatan semata dan suka berbuat jahat.

Dikutip dari Jurnal Harian Master Cheng Yen edisi musin gugur tahun 2008

 

「惡」來自於何處？

 

有人問：人的惡是來自於何處？為何人會有惡？

上人的回答：
人的惡是來自於內心，這一念心是來自於社會的習性，因為社會奢侈的風氣引誘了心靈，就無法守於原本善良的心性，變成享受、為惡的習性。

本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2008年秋之卷

Makna moril yang terkandung dalam kegiatan Perekrutan Bodhisattva Dunia Secara Luas

Dikutip dari “Jurnal Harian Master Cheng Yen”

 

Siklus pertumbuhan Tzu Chi telah dimulai kembali, cinta kasih universal dapat meredakan bencana di dunia ini

Dalam setahun ada pergantian empat musim, dari musim semi, musim panas, musim gugur, sampai musim dingin, Tzu Chi juga ada pergantian “siklus pertumbuhan” --- di mana dalam setiap dekade telah berhasil dibangun satu misi, dimulai dari misi amal, misi pengobatan, misi pendidikan, sampai misi budaya humanis, selama 40 tahun telah berhasil dibangun satu siklus pertumbuhan. Sejak tahun ke-41, Tzu Chi mulai memutar siklus pertumbuhan kedua dengan kembali pada semangat “Masa celengan bambu”, langkah besar sekarang ini ditapakkan untuk memberi perhatian ke seluruh dunia, jika setiap orang setiap harinya mau membangkitkan satu niat baik dan berbuat satu perbuatan baik, tentu ini akan dapat meredakan penderitaan akibat bencana di dunia ini.

Pada awal tahun 2007, wilayah selatan Malaysia dan Jakarta berturut-turut dilanda banjir parah; Amerika Selatan dan Australia juga dilanda bencana banjir atau kekeringan, ditambah lagi belakangan ini sering terjadi gempa. Pepohonan di hutan menghisap CO2 dan menghasilkan O2 untuk menyehatkan segala makhluk sebagai sistim penyejuk udara bagi bumi ini, akan tetapi pencemaran dan kerusakan akibat aktifitas manusia telah mendatangkan “efek rumah kaca” yang membuat bumi ini terserang demam dan jatuh sakit, sedangkan sistim penyejuk udara bagi bumi ini juga tidak bekerja lagi, itulah yang menyebabkan perubahan iklim secara ekstrim.

Bila ingin memohon cuaca lebih bersahabat, maka cara paling mendasar adalah menyelaraskan kondisi batin manusia dan merubah pola hidup sendiri, jika setiap orang mau memulainya dari tindakan kecil dalam kehidupan sehari-hari, dengan menghargai sumber daya alam dan usia pakai benda, tanpa terus mengejar kemudahan dan kenikmatan, maka ketika nantinya “kondisi batin” dan “hubungan dengan lingkungan” dari manusia telah berubah, maka “penyejuk udara” dari alam tentu akan dapat bekerja dengan normal kembali.

Dari 30 buah celengan bambu sampai sekarang sudah ada barisan relawan yang panjang, dari berkegiatan amal di Taiwan sampai sekarang berkegiatan amal di seluruh dunia, cita-cita awal untuk mensucikan batin manusia tidak pernah berubah. Bodhisattva bukan ditempatkan di dalam vihara untuk dipuja orang sambil memohon dikaruniai keselamatan; “ajaran Buddha dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari dan setiap orang dapat menjadi Bodhisattva”, kita harus mengharapkan diri sendiri dapat menjadi seorang Bodhisattva yang paling dapat diandalkan dalam menghapus penderitaan orang lain.

Bagaimana agar dapat menjadi Bodhisattva dunia? Dengan hati lapang dapat memberikan “belas kasih” (karuna), yaitu mencabut penderitaan orang; dengan niat murni dapat mempergunakan “cinta kasih” (maitri), yaitu memberi kebahagiaan pada orang. Jika memiliki niat murni dan hati lapang, dapat mempergunakan cinta kasih dan memberikan belas kasih, serta senantiasa memperlakukan orang dengan sikap bersyukur, menghormati dan cinta kasih, itulah Bodhisattva dunia.

Sejak Master meninggalkan keduniawian dan menjadi Bhikkhuni sampai sekarang ini, Beliau tidak pernah memohon kepada para Bodhisattva agar diberikan sesuatu, Beliau hanya ada janji bhakti dan panggilan jiwa untuk berbuat demi agama Buddha dan semua makhluk, Beliau senantiasa bekerja keras untuk menyebar luaskan ajaran Buddha dan mempraktekkan ajaran Buddha.

Pada 41 tahun lalu, masyarakat Taiwan pada umumnya masih berada dalam kondisi miskin, apalagi para lanjut usia sebatang kara di wilayah Taiwan bagian Timur sangat banyak, smeua itu sungguh membuat hati tidak tega melihatnya. Oleh sebab itu Tzu Chi membuka pintu misi amal yang dimulai dari 30 buah celengan bambu, setiap hari menabung 50 sen demi membantu kaum miskin, jadi setiap orang dalam kondisi miskin juga dapat membantu orang lain yang membutuhkan.

Karena berkegiatan amal, makanya mendapatkan pemahaman mendalam tentang penderitaan akibat terjerat dalam lingkaran setan dari jatuh miskin karena sakit dan jatuh sakit karena miskin, maka kemudian dibangun sebuah rumah sakit; selanjutnya diadakan misi pendidikan yang berpegang pada pengajaran pada tata krama dan moralitas, membina tenaga potensial yang berkualitas dan bermoralitas bagi masyarakat.

Dalam masyarakat sekarang, pengetahuan memang semakin meningkat, namun jiwa kebijaksanaan semakin merosot; “jiwa kebijaksanaan” adalah hati nurani, masyarakat tanpa hati nurani sangatlah berbahaya. Melalui teknologi media, misi budaya humanis dapat mengalirkan aliran semangat suci ke seluruh dunia untuk mensucikan batin manusia, inilah fokus perkembangan Tzu Chi pada tahun ke-40.

Tzu Chi berhasil membangun satu misi dalam setiap dekadenya, sehingga selama 40 tahun telah terbangun empat misi secara lengkap. Sekarang Tzu Chi sudah pun memasuki tahun ke-41, siklus pertumbuhan kedua Tzu Chi telah mulai berputar, jadi kita harus kembali lagi kepada semangat “Masa celengan bambu”, demi menghimpun lebih banyak kekuatan cinta kasih dan memperluas cakupan cinta kasih universal Tzu Chi, agar dapat memberi perhatian pada seluruh orang menderita di dunia ini.

Dari 6 milyar populasi dunia, ada beberapa ratus juta orang yang berada di bibir jurang kelaparan. Sungguh banyak orang yang membutuhkan bantuan, walau pun misi-misi Tzu Chi telah berkembang sampai ke manca negara, di mana asal kita dapat melihat dan mencapai tempatnya, kita tentu akan berusaha untuk memberikan bantuan, namun mulai sekarang kita harus melangkah dengan langkah lebih lebar lagi, di mana empat misi utama dan delapan jejak Dharma harus ditapakkan maju dengan langkah kaki bersamaan.

Pada masa celengan bambu dulu, jumlah orang kita masih sedikit dan langkah demi langkah dilalui dengan susah payah; sedangkan sekarang barisan relawan Tzu Chi sudah sangat panjang, namun jika ingin memperluas cakupan cinta kasih, kita harus lebih aktif lagi dalam “perekrutan Bodhisattva dunia secara luas”.

“Masa celengan bambu” merupakan penerapan dari setiap hari berikrar satu niat kebajikan, insan Tzu Chi sedunia satu persatu memberikan respon untuk menggalakkannya, setetes air yang menetes ke dalam samudera luas tentu tidak akan pernah kering untuk selama-lamanya. Baik orang kaya atau pun orang miskin, semuanya memiliki niat kebajikan; baik sumbangan dalam jumlah besar atau pun kecil, semuanya memiliki hati cinta kasih yang setara. Semua dapat bersumbangsih tanpa henti demi mencabut penderitaan dan membebaskan orang susah dari kesulitan.

 

Insan Tzu Chi memiliki pemahaman kalau “semua kehidupan di dunia saling terkait satu sama lainnya”, di mana saja di dunia ini terjadi bencana, walau pun berada di Taiwan, asal mau membangkitkan rasa empati dan bersumbangsih hati cinta kasih, tidak perlu pergi sendiri ke luar negeri untuk memberikan bantuan, sebab di tempat itu sudah ada relawan setempat yang akan terjun ke lokasi bencana untuk memberi penghiburan kepada warga bencana dengan membawakan hati cinta kasih dari insan Tzu Chi sedunia. Master mengatakan: “Asal kita mau lebih banyak mengembangkan hati cinta kasih, tentu keberkahan akan bertambah lebih banyak; dengan adanya keberkahan, tentu saja kita akan aman selamat. Orang sering kali berbicara tentang keberuntungan, jika ada berkah tentu saja penuh keberuntungan. Saya berharap dapat dilakukan perekrutan Bodhisattva dunia secara luas agar kekuatan kita menjadi semakin besar.”

 

Mengenai pengaturan pameran poster Tzu Chi, Master menyatakan kalau bagian-bagian penting yang sudah pernah dipamerkan juga masih boleh diedit ulang dan dipamerkan kembali, sebab dalam masyarakat masih banyak warga yang belum pernah melihatnya, mereka boleh dipandu kembali untuk melakukan peninjauan, sebagai ajang untuk melakukan perekrutan Bodhisattva dunia secara luas. Dari data perbandingan jumlah hadirin yang mengikuti acara pemberkatan akhir tahun dan jumlah hadirin dalam pameran poster sebagai rangkaian perayaan hari ulang tahun Tzu Chi, dapat diketahui kalau saat memberikan penyuluhan dalam pameran poster, masih ada ruang gerak bagi semua orang untuk lebih giat lagi. Master mengharapkan dalam pameran poster di komunitas tahun ini, jumlah hadirin dalam setiap harinya dapat didata dengan jelas, apakah setiap orang ada memberi panduan dengan penuh kesungguhan hati, itu akan terlihat dari hasil perekrutan Bodhisattva dunia nanti.

 

Master berkata dengan nada sungguh-sungguh: “Kita menguras segenap jiwa dan tenaga untuk mengadakan pameran, harapannya adalah agar semua orang tahu kalau di Taiwan ada Tzu Chi dan apa saja yang telah dilakukan Tzu Chi di dunia internasional, jika tidak mampu mengembangkan fungsi mendidik ini, sungguh sangat disayangkan sekali.” Master mengharapkan setiap insan Tzu Chi agar bukan saja diri sendiri yang giat berkegiatan Tzu Chi, tetapi juga harus mengajak lebih banyak orang untuk ikut berkegiatan, sebab dengan bertambahnya satu insan Tzu Chi di dunia ini, maka masyarakat tentu akan bertambah aman jadinya; jika kita mengharapkan datangnya alam suci ke dunia ini, maka kita sendiri harus memulainya dari komunitas tempat kita berdiam.

 

Tujuan pokok dari pelaksanaan pameran poster setiap tahunnya adalah perekrutan Bodhisattva dunia secara luas

Terkait dengan data jumlah pengunjung dalam kegiatan “Bersyukur dalam 40 tahun --- lokakarya semangat budaya humanis Tzu Chi”, Master menekankan kalau dalam pameran poster yang diadakan di setiap wilayah, bukan hanya bertujuan untuk mengundang warga masyarakat untuk datang hadir dan memahami apa yang dilakukan oleh Tzu Chi, namun sebetulnya yang lebih perlu diperkuat adalah “perekrutan Bodhisattva dunia secara luas”, membangkitkan hati cinta kasih dalam diri setiap orang dan membimbing para Bodhisattva masuk; tim dokumentasi 3 in 1 harus tahu akan tugas dan tanggung jawab beratnya untuk menuliskan sejarah Tzu Chi, sedangkan seluruh insan Tzu Chi harus sama-sama terjun berkegiatan dan memberi perhatian demi Sutra Pitaka Tzu Chi.

Angka-angka dapat berbicara, sebagai contoh adalah wilayah Changhua, ketika diadakan pameran poster di Aula Perenungan (Jing Si Tang) Changhua, ada dimobilisasi relawan sebanyak 2.320 orang untuk memandu pameran, sejak 20 April sampai 4 Juni 2007, selama 45 hari masa pameran, pengunjung yang datang ada sebanyak 16 ribuan orang, namun jumlah hadirin yang mendaftarkan diri untuk menjadi donatur hanya ada sebanyak 116 orang. Sebetulnya di belakang kegiatan ini masih ada berapa banyak orang lagi yang membantu persiapan pembuatan poster dan dekorasinya? Angka ini belum termasuk di dalamnya. Changhua begitu, juga ada tempat lain yang hasilnya nol besar.

Orang yang menyampaikan pesan, harus memberikan penyuluhan dengan sejelas-jelasnya, agar setiap orang yang ikut berkegiatan dapat tahu apa tugasnya dan bagaimana melaksanakannya; para pemandu juga harus tahu bagaimana memandu dan menjelaskan kepada pengunjung, agar selain mengenal Tzu Chi, mereka juga terharu dan mau mendalaminya, timbul keinginan mereka untuk berpartisipasi lebih lanjut.

Master terus menekankan kepada semua orang agar melakukan “perekrutan Bodhisattva dunia secara luas”, namun dari data angka tadi dapat diketahui kalau semua orang tidak pernah mendengarkan perkataan Master, tanpa mendengar tentu tidak akan melaksanakannya. Tentu saja Master merasa sangat terharu melihat mobilisasi relawan sedemikian banyak, namun biar seberapa banyak pun relawan yang dapat dimobilisasi dan seberapa sibuk pun kondisinya, namun hanya merupakan sekelompok orang yang sibuk tak menentu di sana, akibatnya tentu saja semua orang mengatakan sangat melelahkan.

Tujuan “Perekrutan Bodhisattva dunia secara luas” bukan untuk menambah orang berbakat ke dalam Tzu Chi, terpenting adalah menambah jumlah Bodhisattva di dunia ini, maka diharapkan agar semua orang dapat lebih bersungguh hati, jika satu orang dapat merekut sepuluh orang, sepuluh orang tentu bisa merekrut seratus orang, diharapkan agar pada suatu hari nanti seluruh masyarakat dapat penuh dengan Bodhisattva.

Drama Da Ai “Irama wals kehidupan” bercerita tentang kisah kehidupan Lin Sheng-sheng, dia mulai merekrut donatur dari sekeliling rumahnya, sehingga seluruh warga lorong lingkungan rumahnya berubah menjadi insan Tzu Chi, melalui balkon rumah yang terpisah oleh lorong juga dapat diadakan ajang rapat. Maka, lorong ini telah menjadi lorong Tzu Chi. Jika semua orang mau membangkitkan semangat demikian, maka di dalam masyarakat tidak usah dicemaskan lagi akan ada penjahat.

Master berkegiatan Tzu Chi bukan demi membantu orang miskin, melainkan berharap dapat menyelamatkan hati manusia dan mensucikan batin manusia, agar setiap orang berkesempatan untuk berhubungan dengan Dharma. Kehidupan ini tidak kekal adanya, sebagian orang memiliki naskah kehidupan yang sudah dituliskan pada masa kehidupan lampau sehingga tidak dapat dirubah lagi, namun paling tidak, kita harus menuliskan naskah kehidupan yang baik untuk masa kehidupan mendatang, maka saya tetap mengharapkan semua orang memiliki pikiran demikian.

 

Bertambah tidaknya donatur merupakan tanggung jawab daripada setiap anggota Komite Tzu Chi. Setiap donatur adalah donatur dari Tzu Chi, maka ketika memandu pengunjung dan ada yang berniat untuk menjadi donatur dengan saat itu mendaftarkan diri, dia tidak mesti dimasukkan menjadi donatur dari pemandu tersebut, boleh diserahkan kepada anggota Komite yang berdiam dekat dengan rumah donatur tersebut, sehingga anggota Komite tersebut yang mengumpulkan dana sumbangan dan berinteraksi dengan donatur. Saya sangat berharap agar dalam pameran poster di kemudian hari, kalian dapat benar-benar dapat melakukan “perekrutan Bodhisattva dunia secara luas”.

 

人間菩薩大招生的精神意涵

 

擷取摘錄自『衲履足跡』

 

慈濟年輪復始 大愛撫平世間災難

一年有春、夏、秋、冬四季輪迴，慈濟也有「年輪」－－慈善、醫療、教育、人文，每十年成就一項，四十年來完整一輪。四十一年起，以「回歸竹筒歲月」，轉動第二個年輪，跨大步關懷全球，人人日日發善念、啟善行，就能撫平世間災難苦痛。

二００七年初，馬來西亞南部、印尼雅加達，相繼發生嚴重水患；而南美洲、澳洲也有水患或乾旱，再加上最近地震頻傳。山林樹木吐新納垢、調養問物，是世間大宅的「空調」系統；然因人為的污染、破壞，帶來「溫室效應」，讓地球發燒、生病，世間大宅的空調失靈了，所以氣候失調。

祈求風調雨順，根本之道是人們調整心態、改變生活態度，若人人能從生活中小小的動作做起，愛惜資源、珍惜物命，不要一味追求便利與享受，當人的「心態」與「生態」改變，大自然的「空調」就能正常運作。

從三十支竹筒到浩蕩長隊伍，從台灣慈善到世界慈善，淨化人心初衷不變。菩薩不是供在寺廟讓人膜拜求取保佑；「佛法生活化，菩薩人間化」，要期許自己就是最靈感、能解除他人苦難的菩薩。

如何成為人間菩薩？心寬能施「悲」－－為人拔苦；念純能用「慈」－－給人快樂。念純心寬、用慈施悲，時時刻刻以感恩、尊重、愛待人，就是人間菩薩。

上人從出家到現在，沒有祈求過菩薩給什麼，只有立願和使命感－－為佛教、為眾生；努力弘揚佛法、實踐佛法。

四十一年前，台灣社會普遍貧窮，尤其東部孤老的人口很多，令人不忍。於是慈濟從三十支竹筒、日存五毛錢開始做救濟，以窮救窮，開啟了慈善門。

因為做慈善，深入體會到因病而貧、貧病惡性循環之苦，所以建設醫院；緊接著籌辦教育，教之以禮、育之以德，為社會培育術德兼備的良才。

現在的世界，智識提升，慧命卻衰退了；「慧命」就是良知，沒有良知的社會很危險。人文志業透過媒體科技，讓清流繞全球、淨化人心，是慈濟第四個十年的發展重點。

慈濟每十年成就一項志業，四十年來已粲然大備。如今邁入第四十一年，第二個年輪開始轉動，要「回歸竹筒歲月」，匯聚更多愛的力量、擴大愛的範圍，關懷普天下苦難人。

地球六十多億人口，有數億人生活在飢餓邊緣。需要幫助的人如此多，慈濟志業雖然已經發展到國際，走得到、看得到的地方，就會盡力去做；但今後還要更跨大步，四大志業八大腳印同步邁開。

當年的竹筒歲月人力少，一步步走來很艱辛；而今慈濟隊伍浩蕩長，然要把愛再擴大，更需積極「 人間菩薩大招生 」。

「竹筒歲月」是日日善念的落實，全球慈濟人紛紛響應推動，一滴水滴入大海，永遠不乾涸。不論貧富，人人都有善念；不論金額多寡，人人愛心同等。在恆持的付出中，為世間苦難人拔苦、脫困。

 

慈 濟人皆有「全球生命共同體」的體認，地球上哪一個地方發生災禍，即使身在臺灣，只要發出一分同理心，付出一分愛心，不需親自跨國救援，當地就有志工帶著全 球慈濟人的愛心走到災區、膚慰災民。上人說：「只要我們多發揮愛，就多增一分福；有福，自然就會平安。人說福氣、福氣，有福就旺氣。希望人間菩薩大招生， 力量再加強。」

 

關 於靜態展的佈展，上人慈示展示過的精要內容也可再度編輯展示，社區中還有許多民眾尚未參觀過展覽，可以再重新導覽，加強人間菩薩大招生的力量。從社區參與 歲末祝福的人數與前來參觀周年慶靜態展的人數兩相對照，可知大家在宣導靜態展時，還有進步的空間。上人希望各區在今年的靜態展示期間，將每一天有多少參覽 人數詳實記錄；是否用心導覽？就看人間菩薩大招生的成果。

 

上 人語重心長的說：「我們費盡心力做展示，希望讓人人知道臺灣有慈濟，慈濟在國際間所做的一切，假如沒有發揮這項教育的功能，實在很可惜。」上人期許每一位 慈濟人，不只是自己努力做慈濟，還要帶人來做，世間多一個慈濟人，社區就多一分平安；預約人間淨土，就從自己所在的社區開始。

 

 

人間菩薩招生 ，是周年慶靜態展的重點

針對「感恩四十──慈濟人文精神研習會」參訪人次統計表，上人強調，在各個地區所展出的周年慶靜態展，不只要廣邀大眾前來參訪，瞭解慈濟所做，其實「人間菩薩大招生 」，啟發人人愛心，接引菩薩，更是必須加強的重點；人文真善美志工要自知留史的重任與使命，全體慈濟人要為慈濟大藏經而共同投入、關懷。

數字會說話，以彰化地區為例，在彰 化靜思堂的展示，動員了二千三百二十人帶領導覽，而從四月二十日到六月四日這四十五天的展示期間，前來參觀的人數有一萬六千多人，加入慈濟會員者只有一百 一十六人。其實在活動背後，有多少人協助製作、布置？還不含括在內。彰化如此，其他縣市的展場甚至還有交白卷者。

布達事情的人，一定要宣導明確，讓每一位前來做事的人知道接到什麼任務、應該怎麼做；而導覽者就要知道如何導覽解說，讓人除了認識慈濟，還能心起感動而深入，願意進一步投入。

上人一直不斷向大家強調「人間菩薩大招生」，從這些數字就可以知道，這是有說而無聽，無聽就無做。當然，看到動員人力那麼多，上人真的很感動，但是再怎麼動員、怎麼忙碌，都只是原本的人在那裡忙得團團轉，難免大家都會說很辛苦。

「人間菩薩大招生 」不是為慈濟增加人才，主要是為世間增加菩薩，請大家要用心，一人接引十人，十人就能接引百人，讓社區都是菩薩，指日可待。

大愛劇場「生命圓舞曲」演出林勝勝的故事，她從住家附近開始招會員，讓整條巷子都是慈濟人，隔著巷弄在陽臺上也可以就近開會。所以，這條慈濟巷。大家如果可以提起這樣的精神，社區裡就不怕有壞人。

上人不是為了救濟而做救濟，更希望救心，淨化人心，讓人人有時間來接觸法。人生很無常，有的人過去生中已經寫好的劇本都無法改變，但我們最起碼要為來生寫好劇本，所以還是希望大家要有這分心。

會員是否增加，是每一位委員的責任。會員是整個慈濟的會員，即使在導覽時有人發心，當場登記，不是一定要填入導覽者的勸募本裡，可以將資料轉介會員居住地的委員，就由當區委員前往收善款、互動。很期待往後的靜態展示期間能真正地做到「人間菩薩招生」。

Jika suka pada orang yang tadinya dibenci, apakah ini menunjukkan bahwa jiwa kebijaksanaan telah tumbuh berkembang?

Ada orang bertanya kepada Master Cheng Yen:

Jika ingin mengukur apakah jiwa kebijaksanaan kita ada tumbuh berkembang, bolehkah menjadikan “orang yang tadinya sangat kita benci, sekarang kita merasa gembira kala berjumpa dengannya” sebagai dasar pengukuran?

 

Master menjawab:

Tumbuhnya tidaknya jiwa kebijaksanaan tergantung pada kemampuan kita untuk bersikap “setara”. Jika tiada orang yang secara khusus kita sukai, juga tiada orang yang secara khusus kita benci, di mana kita memiliki kewelas asihan yang setara terhadap musuh mau pun sanak keluarga, pada saat inilah kita telah mencapai “tahap pencerahan maya” daripada tingkatan batin Bodhisattva, ini baru benar-benar merupakan kebijaksanaan yang telah tumbuh berkembang.

 

Dikutip dari: Jurnal Harian Master Cheng Yen edisi musim semi tahun 2002

 

喜歡原本討厭的人，代表慧命增長了？

 

有人問：若要測度自己的慧命有否成長，是否可以「本來是自己很討厭的人，現在看到了會覺得喜歡」來做為評量的依據？

 

上人的回答：

慧命有無增長，要看是否做到「平等」。沒有我特別喜歡的人，也沒有我特別討厭的人，能夠等念怨親，平等慈悲，這時已到「等覺位」的菩薩心境，這才是真正慧命的成長。

 

本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》2002年春之卷

Jamur abalone amandel tumis kecap

 

Bahan:
Jamur abalone amandel (pilih jamur abalone amandel dengan diameter sekitar 4 – 5 cm), daun kemangi, jahe iris tipis, cabai.

Bumbu:
Minyak sayuran, saus tiram vegetarian (dari jamur), kecap asin, mirin, gula batu.

Cara pembuatan:
1. Jamur abalone dipotong menjadi tiga bagian, kemudian jamur abalone yang sudah dipotong tadi digores silang pada sisi dalamnya, agar nanti waktu ditumis rasanya terserap ke dalam.
2. Tambahkan minyak sayuran ke dalam kuali dan panaskan, masukkan jarum abalone, ketika ditumis dijaga apinya jangan terlalu besar, tumis perlahan-lahan agar kandungan air dan bau wangi di dalamnya keluar secara alamiah, sampai warnanya kuning emas sudah boleh dikeluarkan dari kuali.
3. Kemudian masukkan jahe iris ke dalam kuali berminyak sampai berbau wangi, taruh cabai, tambahkan kecap asin, saus tiram vegetarian, mirin, gula batu; semua bumbu di atas ditambahkan secukupnya sesuai banyaknya jamur abalone.
4. Setelah itu, masukkan jarum abalone yang tadi sudah ditumis ke dalamnya dan aduk sampai semua jamur abalone tertutup saus, tutup kuali dan rebus selama 15 - 20 menit, sebelum dikeluarkan dari kuali, taruh daun kemangi, aduk sebentar dan sudah boleh dihidangkan.

• Mirin adalah sake manis yang biasa dipakai dalam masakan Jepang, merupakan adalah produk fermentasi beras yang diberi gula sehingga selain mengandung alkohol rasanya juga manis. Sebagai pengganti bisa dipakai air jeruk nipis atau lemon yang diberi sedikit gula pasir.
• Jamur abalone amandel (dalam bahasa Tionghoa dikenal sebagai xing bao gu) mengandung polisakarida yang dapat meningkatkan imunitas tubuh, juga memiliki serat banyak yang dapat membantu pencernaan dan meringankan gejala sembelit, merupakan jamur pangan yang sangat digemari dalam beberapa tahun ini. Jamur abalone amandel yang sudah direbus dan diiris-iris, ketika dimakan akan terasa seperti kerang abalone vegetarian.


滷杏鮑菇

「杏鮑菇」含多醣體，可以增強免疫力，纖維多，幫助消化，改善便秘，是近年來頗受喜愛的食材。滷完後切片的杏鮑菇，吃起來的口感像極了素鮑魚。

【滷杏鮑菇】

材  料：
杏鮑菇（挑選粗細直徑約4~5公分的新鮮杏鮑菇）、九層塔、薑絲、辣椒。

調味料：
沙拉油、香菇素蠔油、純釀醬油、味醂、冰糖。

作法：
1、將杏鮑菇直切三等分，再將切好的杏鮑菇內側劃井字形狀，煎煮時才會入味。
2、加沙拉油熱鍋後，放入已切好的杏鮑菇，煎煮時火侯不宜太大，慢慢煎，讓杏鮑菇裡的水分及香氣自然散發出來，煎至金黃色即可起鍋。
3、油鍋先放薑絲爆香，再放辣椒，加入純釀醬油、香菇素蠔油、味醂、冰糖；以上調味料依杏鮑菇的多寡酌量加入。
4、調完味後，再將煎好的杏鮑菇放入攪拌，攪拌到杏鮑菇都沾到醬料，把鍋蓋蓋起來，約滷15分鐘至20分鐘，起鍋前再放九層塔拌一下即可起鍋。

（食譜提供：臺中張敏燕）

“Dewa penolong” terbaik dalam kehidupan adalah diri sendiri

Pengasuhan diri di dalam ditampilkan oleh citra di luar. Keindahan dari kerapihan berkelompok Tzu Chi berasal dari setiap individu insan Tzu Chi yang menjadikan “sila sebagai sistim dan cinta kasih sebagai pola manajemen”, jika setiap orang mau bertanggung jawab atas tutur kata dan perbuatan diri sendiri, dengan sendirinya seluruh kelompok akan terlihat indah dan baik.

“Keindahan barisan Tzu Chi yang panjang terletak pada kebajikannya --- berasal dari niat kebajikan nan tulus di dalam lubuk hati setiap orangnya, taat pada sila dan aturan, serta memiliki tata krama.” Master Cheng Yen meminta semua orang agar senantiasa menanyakan pada hati sendiri, apakah saat memperlakukan orang dan menangani masalah, dalam setiap rinciannya sudah terkandung “ketulusan, kebenaran, keyakinan dan kejujuran”?

“Ketulusan, kebenaran, keyakinan dan kejujuran merupakan persyaratan pokok untuk membangun kepribadian dan menggapai nilai kehidupan. Insan Tzu Chi telah menerima ajaran Buddha, jadi harus menaati sila dan aturan, jangan sesekali keluar dari rel; ini juga merupakan sikap bertanggung jawab terhadap diri sendiri.”

Master mengharapkan insan Tzu Chi agar dapat mencengkam setiap momen untuk mengembangkan nilai-nilai kehidupan, membimbing orang-orang supaya mengerti akan ajaran Buddha dan mensucikan batin mereka. “Manusia seumur hidup bekerja keras untuk mencari harta kekayaan, pada akhir hayat juga tidak bisa membawa pergi apa-apa. ‘Dewa penolong’ terbaik dalam kehidupan adalah diri sendiri,jadi harus mengendalikan nafsu keinginan, jangan sampai tergoda oleh lingkungan luar, sehingga terjerumus selangkah demi selangkah untuk melakukan kesalahan dan menciptakan karma buruk.”

Pada masa sekarang ini, bencana alam dan bencana akibat ulah manusia terus terjadi; Master mengajarkan bahwa setiap orang harus terlebih dahulu menyelamatkan batin manusia, barulah bisa menyelamatkan dunia ini. “Dalam menyelamatkan batin manusia harus terlebih dahulu menyelamatkan batin sendiri; harus memperkokoh batin menuju pencerahan pada diri sendiri, menjaga keluarga besar Bodhisattva dengan baik, serta lebih giat membina diri di lahan pelatihan Bodhisattva ini.”

Ceramah Master Cheng Yen 16 Desember 2010
※ Dikutip dari Jurnal Harian Master Cheng Yen dalam Majalah Bulanan Tzu Chi edisi 530

 

生命中最好的「貴人」是自己

 

內涵修養從形象展現。慈濟團隊的整齊之美，來自於每一位慈濟人「以戒為制度，以愛為管理」，對自己言行負責任，故整體自然顯現美好。

「浩蕩的慈濟隊伍之美，美在善——出於人人內心的真誠善念，守戒律、有禮儀。」證嚴上人教眾，要時時問心，是否在待人處事的每一細節，都達到「誠正信實」？

「『誠正信實』是樹立人格、成就生命價值的必要條件。慈濟人接受佛陀教法，要守好戒律、不離軌道；也是對自己負責任。」

上人期許慈濟人把握生命、發揮價值，接引人人了解佛法、淨化心靈。「一生勞碌求取的錢財，人生最後分毫也帶不走。生命中，最好的『貴人』就是自己，要控制欲心，莫在外境誘引下，步步深陷、犯錯造業。」

此時此世，天災人禍遍起；上人教示，唯先救心才能救世。「救心，要先從自己的心救起；要堅定道心、照顧好菩薩大家庭，在菩薩道場多精進！」

證嚴上人開示於2010年12月16日《農十一月‧十一》
※本文引用自2011.01.25《慈濟月刊》第530期衲履足跡

Sedikit Informasi Bagi yang sering Survey Pasien

Dear Sx Sj, 

Mengingat sebagian dari Sx Sj sering mengikuti survey untuk membantu sesama yang sedang mengalami kesulitan dalam hal pengobatan, barangkali Sx Sj sering mendengar tentang berbagai macam istilah program pemerintah yang dapat meringankan biaya pengobatan warga yang tidak mampu seperti sktm, gakin, dll. 

Berikut sedikit informasi mengenai penggunaan program2 tersebut yang saya kutip dari website Dinas Kesehatan yang barangkali dapat berguna untuk menambah wawasan Sx Sj untuk membantu pasien-pasien yang kita temui, karena seringkali pasien maupun keluarga tidak mengerti dan terhambat dengan birokrasi yang ada.

Sebelumnya berikut istilah yang perlu diketahui terlebih dahulu:

SKTM = surat keterangan tanda miskin

PKM = pusat kesehatan masyarakat atau puskesmas

Gakin = warga miskin (sebenarnya nama programnya JPK Gakin - jaminan pemeliharaan kesehatan warga miskin)

Kk = kartu keluarga

RS = rumah sakit

IGD = instalasi gawat darurat

Verifikasi = yang dimaksud disini adalah kroscek dari pihak puskesmas yang dilakukan dengan survey ke rumah, untuk membuktikan pasien benar miskin adanya. ( sama dgn yang dilakukan Sx Sj dgn istilah 'survey')

Berikut adalah hasil KUTIPAN dari website Dinas Kesehatan (http://www.dinkes-dki.go.id/) yang menjelaskan Cara penggunaannya di puskesmas, rumah sakit, atau poliklinik.

Pengurusan Pelayanan Kesehatan SKTM dan Gakin

PELAYANAN KESEHATAN DI PKM
KARTU GAKIN
1.TUNJUKKAN KARTU :
- GAKIN
- BBM
- RASKIN
- Prog Keluarga Harapan/Prog Pem lainnya.
2.KTP / KK

SKTM
1.TUNJUKKAN :
- Surat Keterangan Miskin dari RT / RW/ Kelurahan.
2.KTP / KK

PELAYANAN KESEHATAN DI RS
JIKA EMERGENCY MELALUI  IGD :
1.KTP
2.JIKA PASIEN MISKIN MAKA SEMUA PERAWATAN & OBAT DIBEBASKAN JK MEMBAWA SURAT     KETERANGAN MISKIN DARI RT/ RW atau JK TDK BW SRT MISKIN BYR SEMAMPUNYA.
3.JIKA dari IGD MASUK RAWAT INAP PERSYARATAN YANG DILENGKAPI :
a. Kartu Gakin / SKTM
b. Foto Copy KK / KTP
c. SKTM dengan Hasil Verifikasi 
d. Persyaratan dilengkapi paling lambat 3 hari sejak masuk perawatan ( 3 x 24 Jam) tdk termasuk hari sabtu minggu. Jika melebihi waktu yang telah ditentukan MAKA biaya  prwtan dikenakan  50%.


DI POLIKLINIK :
1.HARUS DG RUJUKAN PUSKESMAS
2.PERSYARATAN YG DIBAWA :
a.Kartu Gakin / Kartu   Prog.Pem GRATIS 100 %
b. KK / KTP
c. SKTM dengan Hasil Verifikasi
- Verifikasi Miskin dan benar miski Gratis Melalui WAWANCARA
- Verifikasi Miskin Kontribusi 25 %
- Verifikasi Kurang Mampu  50 %
- OBAT NON GENERIK TDK DITANGGUNG.
d. BILA DIRAWAT Persyaratan dilengkapi paling lambat 3 hari sejak masuk perawatan ( 3x24 Jam). tdk termasuk hari sabtu minggu . Jika melebihi waktu yang telah ditentukan MAKA biaya perawatan dikenakan 50%.

PERMOHONAN VERIFIKASI
MEMBAWA  SURAT PERMOHONAN UNTUK DIVERIFIKASI DISERTAI BUKTI RAWAT PASIEN DI RUMAH SAKIT   >>

VERIFIKASI DILAKUKAN SETELAH JAM PELAYANAN PKM OLEH TIM DESA YG TERDIRI DARI : RT / STAF KELURAHAN /
KADER / PETUGAS PUSKESMAS KELURAHAN. SETELAH DITANDA TANGANI DAN DI CAP OLEH RT / KELURAHAN DAN
PUSKESMAS, HASIL VERIFIKASI  DIBAWA KE RUMAH SAKIT.


PENGURUSAN SURAT  DI DINAS KESEHATAN

JAMINAN RAWAT
PERSYARATAN YANG DIBAWA :
1. SURAT PENGANTAR RS UNTUK PEMBUATAN JAMINAN RAWAT.
2. KARTU GAKIN / SKTM
3. HASIL VERIFIKASI RUMAH
4. KTP ASLI
5. KK ASLI

PERSETUJUAN OBAT DAN TINDAKAN
PERSYARATAN YANG DIBAWA :
1. SURAT PENGANTAR RS UNTUK PERSETUJUAN OBAT DAN TINDAKAN  DISERTAI  BIAYA
2. KARTU GAKIN / SKTM
3. HASIL VERIFIKASI RUMAH
DILUAR JAM KERJA ACC PER TELP

KATASTROPIK
PERSYARATAN YANG DIBAWA :
1. SURAT PENGANTAR RS UNTUK PEMBUATAN KATASTROPIK DISERTAI  REKAP BIAYA TOTAL SERTA FOTO COPY  RESUME MEDIS. 
2. KARTU GAKIN / SKTM
3. HASIL VERIFIKASI RUMAH

PEMBEBASAN BIAYA
JIKA PASIEN SDH TIDAK SANGGUP LAGI MEMBAYAR SISA BIAYA / BENAR MISKIN MAKA PASIEN
MENANDATANGANI  SURAT PERNYATAAN BERMETERAI, SESUAI MAKLUMAT KAPOLDA DG SANKSI
PIDANA PASAL 269 KUHP TTG PEMALSUAN IDENTITAS / MENGAKU  MISKIN PENJARA 1TH 4 BULAN
( Maklumat Kapolda Metropolitan Jakarta Raya No.Pol: Mak / 01/ XI / 2005 ) .
PERSYARATAN YG DIBAWA :
1. SURAT PENGANTAR RS UNTUK PEMBEBASAN  BIAYA   DISERTAI  DG  TOTAL  BIAYA  PERAWATAN.
2. SKTM / KK / KTP ASLI  
3. HASIL VERIFIKASI RUMAH

Demikian sedikit informasi mengenai hal ini. Semoga bermanfaat. Mungkin Sx Sj yang sering terlibat dengan ini dilapangan lebih berpengalaman dalam hal ini. Jika ada yang salah dari informasi diatas atau berbeda. Mohon dikoreksi.

Terima kasih

Regards,

Dini

sumber : milis tzuchimedan@yahoogroup.com